Myśl prawnopolityczna starożytnego Rzymu

5/5 - (3 votes)

Myśl prawnopolityczna starożytnego Rzymu to jeden z fundamentów współczesnej cywilizacji zachodniej. Przez wieki Rzymianie rozwijali i udoskonalali swoje systemy prawne i polityczne, tworząc podstawy, które wpływają na nasze społeczeństwa do dziś. W rozwoju rzymskiej myśli prawnopolitycznej można wyróżnić kilka kluczowych etapów: od wczesnych tradycji republikańskich, przez okres cesarstwa, aż po wpływ prawa rzymskiego na późniejsze systemy prawne w Europie.

Rzymianie zaczynali jako mała społeczność na Półwyspie Apenińskim, ale dzięki swojemu systemowi prawnemu i politycznemu stali się potęgą, która dominowała w świecie starożytnym przez ponad tysiąc lat. Fundamentem rzymskiego prawa był system prawa zwyczajowego, które stopniowo ewoluowało i było kodyfikowane w celu zapewnienia porządku i sprawiedliwości w coraz bardziej złożonym społeczeństwie. Pierwszym znaczącym krokiem w tym kierunku było spisanie Prawa XII Tablic w 450 roku p.n.e., które stanowiły podstawę rzymskiego prawa publicznego i prywatnego. Prawo to miało charakter zarówno cywilny, jak i karny, regulując stosunki między obywatelami oraz między państwem a jednostką. Było ono głęboko zakorzenione w tradycjach i obyczajach Rzymian, ale jednocześnie otwarte na modyfikacje i adaptacje w miarę zmieniających się potrzeb społecznych.

Rzymska republika, ustanowiona w 509 roku p.n.e., wprowadziła bardziej złożony system polityczny, który stanowił przeciwwagę dla monarchii. Kluczowym elementem republiki była koncepcja mieszanej formy rządu, która łączyła elementy monarchii, arystokracji i demokracji. Najważniejszymi instytucjami były Senat, zgromadzenia ludowe (comitia) oraz urzędnicy państwowi (magistratus). Senat, złożony głównie z patrycjuszy, odgrywał kluczową rolę w kształtowaniu polityki i prawa, doradzając urzędnikom i podejmując decyzje w sprawach międzynarodowych. Zgromadzenia ludowe, w których brali udział wszyscy wolni obywatele, miały uprawnienia legislacyjne i wybierały urzędników, takich jak konsulowie, pretorzy czy cenzorzy. System ten miał na celu równoważenie interesów różnych grup społecznych i zapobieganie koncentracji władzy w rękach jednej osoby lub grupy.

W okresie republiki rozwijały się także instytucje prawne, takie jak prawo cywilne (ius civile) oraz prawo pretorskie (ius honorarium). Prawo cywilne regulowało stosunki między obywatelami i obejmowało takie dziedziny jak prawo rodzinne, spadkowe, kontraktowe i własnościowe. Prawo pretorskie, tworzone przez pretorów, czyli urzędników odpowiedzialnych za administrację sprawiedliwości, miało na celu uzupełnianie i korygowanie luk w prawie cywilnym, umożliwiając bardziej elastyczne i sprawiedliwe rozstrzyganie sporów.

Kolejnym kluczowym etapem w rozwoju rzymskiej myśli prawnopolitycznej był okres cesarstwa, który rozpoczął się w 27 roku p.n.e. wraz z objęciem władzy przez Oktawiana Augusta. W tym czasie system polityczny uległ znaczącej centralizacji, a cesarz stał się najwyższym autorytetem w państwie, łącząc w swoich rękach władzę wykonawczą, ustawodawczą i sądowniczą. Cesarze, zwłaszcza ci z dynastii Flawiuszy i Antoninów, starali się jednak utrzymać pewne elementy republikańskiego systemu, współpracując z Senatem i zachowując formalne procedury legislacyjne. Ważnym aspektem cesarskiej władzy było rozwijanie prawa poprzez edykty, dekrety i reskrypty, które miały moc prawną i były wiążące dla wszystkich obywateli.

Jednym z najważniejszych osiągnięć prawa rzymskiego było stworzenie kompleksowego systemu prawa prywatnego, które regulowało stosunki między jednostkami. Kodyfikacja prawa, która miała miejsce za panowania cesarza Justyniana I w VI wieku n.e., była kulminacją tego procesu. Korpus Juris Civilis, znany również jako Kodeks Justyniana, stanowił zbiór prawa cywilnego, prawa pretorskiego oraz nowel (ustaw cesarskich), które miały na celu uporządkowanie i ujednolicenie prawa rzymskiego. Kodeks Justyniana stał się podstawą dla wielu późniejszych systemów prawnych w Europie, wpływając na rozwój prawa kontynentalnego (civil law) oraz prawo kanoniczne.

Myśl prawnopolityczna starożytnego Rzymu miała także głęboki wpływ na filozofię polityczną i teorie państwa. Rzymscy filozofowie, tacy jak Cyceron, tworzyli prace na temat natury władzy, sprawiedliwości i moralności, które inspirowały późniejszych myślicieli. Cyceron, będący zarówno prawnikiem, jak i politykiem, argumentował, że prawo powinno być zgodne z naturą i rozumem, a państwo powinno służyć dobru wspólnemu. Jego koncepcje prawa naturalnego i prawa stanowionego były istotnym wkładem w rozwój zachodniej myśli prawniczej i politycznej.

Rzymska myśl prawnopolityczna nie tylko kształtowała struktury i instytucje samego Rzymu, ale także miała trwały wpływ na późniejsze systemy polityczne i prawne. W średniowieczu prawo rzymskie zostało przyswojone przez europejskie uniwersytety, gdzie stało się podstawą dla edukacji prawniczej i rozwoju nowoczesnych systemów prawnych. Renesans prawa rzymskiego w XII i XIII wieku, znany jako renesans prawa rzymskiego, miał kluczowe znaczenie dla kształtowania się nowoczesnego prawa cywilnego w Europie.

Podsumowując, myśl prawnopolityczna starożytnego Rzymu stanowi jedno z najważniejszych dziedzictw starożytności. Rzymianie, rozwijając swoje systemy prawne i polityczne, stworzyli fundamenty, które wpłynęły na kształtowanie się współczesnych państw i systemów prawnych. Ich osiągnięcia w dziedzinie prawa cywilnego, publicznego oraz filozofii politycznej pozostają istotnym punktem odniesienia dla badaczy i praktyków prawa oraz polityki na całym świecie. Wartość rzymskiego prawa, jego elastyczność i zdolność do adaptacji do zmieniających się warunków społecznych, są dowodem na jego trwałą wartość i znaczenie w historii ludzkości.

Myśl prawnopolityczna starożytnego Rzymu była bardzo ważna dla rozwoju prawa i polityki w Europie. Obejmowała ona kilka ważnych koncepcji, w tym:

  1. Prawo rzymskie – Prawo rzymskie było systemem prawnym opartym na prawie cywilnym, który stał się podstawą prawa europejskiego i był używany przez wiele stuleci po upadku cesarstwa rzymskiego.
  2. Republika rzymska – Rzym był republiką, co oznaczało, że władza pochodziła od ludu. W praktyce jednak, władza skupiała się w rękach garstki elit politycznych.
  3. System rozdzielenia władzy – Rzymianie rozdzielili władzę na trzy gałęzie: ustawodawczą, sądowniczą i wykonawczą. Ten system miał na celu zapewnienie równowagi władzy i ochrony przed nadużyciami.
  4. Koncepcja suwerenności – Rzymianie uważali, że suwerenność (czyli niezależność i władza) pochodzi od ludu, a nie od monarchii czy innej władzy centralnej.
  5. Prawo natury – Rzymianie wierzyli w istnienie prawa natury, które reguluje relacje między ludźmi i określa, co jest dobre i złe. Prawo natury miało być podstawą dla prawa stanowionego.

Silne wpływy greckie (zwłaszcza stoicy), dostosowywali je do warunków imperium. Ze stoików najbardziej odpowiadała im idea kosmopolityzmu.

Poligiusz (zakładnik z Macedonii) – uważał, że Rzym jest uprawniony do panowania nad światem przez to, że miał:

  • dobrą organizację wewnętrzną
  • stabilność władzy i prawa

Miał koncepcję cyklicznego rozwoju państwa, porównywał je do organizmu ludzkiego (tak samo się rozwija), wyróżnił stadia:

  1. wzrost – odpowiednią formą rządu jest monarchia
  2. wyjście z okresu wzrostu (dojrzewanie) – odpowiednią formą rządu jest tyrania
  3. wzlot – odpowiednią formą rządu jest arystokracja
  4. upadek – odpowiednią formą rządu jest oligarchia i demokracja

Uważał, że ustrój Republiki Rzymskiej jest najlepszy (mieszanka demokracji i arystokracji), jest odporny na destrukcję.

Marek Tuliusz Cycero – twórca rzymskiej doktryny prawno-politycznej. Szukał receptury na zachowanie Republiki. Odwoływał się w tym celu do praw natury. Podzielił prawo na natury, wieczne i pozytywne. Prawo naturalne ma wyjaśniać pojawienie się związków społecznych (rodzina, państwo). Państwo powstaje na drodze rozwoju społecznego. Państwo to rzecz ludu (res publica), a spaja je prawo (integruje obywateli). Mówiąc o władzy twierdził, że jest czymś naturalnym, wynika z logicznego myślenia, natura hierarchizuje świat, władza jest niezbędna, gdyż reprezentuje zgodność, zwierzchność i jedność. Ustroje dzielił na:

a) dobre

– najlepszy jest pomieszaniem innych, konieczna jest idea zgody, ostoją tej zgody jest współdziałanie różnych stanów

b) złe

4. W okresie przyncypatu (od 31 r p.n.e.) nastąpił rozkwit literatury:

Lucjan Seneka (nauczyciel Nerona) – propagował życie cnotliwe w oparciu o prawa naturalne. Zalecał szukanie dobra samego w sobie, tolerancyjność, piętnował chciwość (źródło zła), złe jest dążenie do bogactwa za wszelką cenę. Państwo powinno być praworządne i stabilne.

Rzymianie stworzyli szkoły prawa, gdzie wykładali. Rzymianie sklasyfikowali prawo na publiczne i prywatne lub na:

  1. ius cyvile – obowiązuje obywateli rzymskich poza miejscem zamieszkiwania
  2. ius peregrinorum – dopuszczało ważność czynności prawnych dokonanych przez cudzoziemców zgodnie z ich prawem
  3. ius gencium – instytucje prawne wspólne Rzymianom i cudzoziemcom oparte na prawie naturalnym

UE, a równość płci – podsumowanie

5/5 - (4 votes)

Od czasu, kiedy Polska przystąpiła do UE, w naszym kraju dokonuje się prawdziwa rewolucja w prawodawstwie. Choć w codziennym życiu obywateli pozornie nie odczuwa się faktu włączenia Polski do zewnętrznego systemu prawnego, coraz więcej dziedzin naszego życia jest objętych regulacjami obowiązującymi nie tylko w Polsce, ale i na terenie całej Unii Europejskiej. Dotyczy to także polityki równościowej.

Otrzymując zaproszenie do przybliżenia problematyki kobiet w Unii Europejskiej starałam się przedstawić najważniejsze obszary objęte regulacjami unijnymi dotyczącymi prawnej sytuacji kobiet jako podmiotów prawa. Jednak polityka prawodawcza dotycząca równości płci nie jest oderwana od szerszego celu – zrównania w prawach i w możliwościach ich realizacji wszystkich obywateli Unii Europejskiej. Ten szerszy kontekst nie jest bez znaczenia zarówno dla przyszłości kobiet w społeczności unijnej, jak również w interpretowaniu przepisów już obowiązujących.

Dyrektywy „równościowe”

Dokonując z perspektywy czasu oceny polityki UE wobec kobiet należy zauważyć, że zrównanie szans kobiet i mężczyzn w udziale w życiu społecznym, politycznym, zawodowym, a także prywatnym jest nie tylko celem, ale warunkiem dalszego rozwoju integracji europejskiej. Równość płci nie jest jedynie sloganem lub taktyką polityczną, a faktycznie występującą potrzebą jak najszerszej obecności wszystkich obywateli UE we wszelkich przejawach jej funkcjonowania. Jakiekolwiek wykluczenia w tym zakresie eliminują możliwość równoważnego rozwoju społeczeństw unijnych, a tym samym rozwoju całej organizacji.

Było oczywiste, że wdrażanie procesu równouprawnienia to zadanie trudne i długotrwałe. Poprzez szereg inicjatyw legislacyjnych wprowadzono regulacje pozwalające skutecznie dążyć do równouprawnienia min. w następujących obszarach:

  • Dyrektywa Rady nr 76/207/EWG z dnia 9 lutego 1976 r., dotycząca urzeczywistnienia zasady równego traktowania mężczyzn i kobiet w zakresie dostępu do zatrudnienia, kształcenia zawodowego i awansu zawodowego oraz w zakresie warunków pracy.
  • Dyrektywa 92/85/EWG z 19 października 1992 r. w sprawie wprowadzania środków poprawy zdrowia i bezpieczeństwa pracownic w ciąży i pracownic, które niedawno rodziły lub karmiących piersią.
  • Dyrektywa 79/7/WE z dnia 19 grudnia 1978 roku w sprawie stopniowego wprowadzania w życie zasady równego traktowania kobiet i mężczyzn w dziedzinie zabezpieczenia społecznego.
  • Dyrektywa 86/378/EWG z dnia 24 lipca 1986 r. w sprawie wprowadzenia w życie zasady równego traktowania kobiet i mężczyzn w systemach zabezpieczenia społecznego pracowników.
  • Dyrektywa Rady Europejskiej ustanawiająca ogólne warunki ramowe równego traktowania w zakresie zatrudnienia i pracy (2000/78/WE).

Nadal jest dużo do zrobienia

Pomimo szeroko wprowadzanych zamian w prawie, nadal nie można ogłosić, że w państwach członkowskich obowiązuje pełne równouprawnienie prawne oraz faktyczne. Praktyka ciągle w sposób znaczący odbiega od teorii. Niewątpliwie wprowadzane zmiany rozbudziły w obywatelkach zwłaszcza nowych krajów UE duże nadzieje. Wydawało się, że tak silna struktura biurokratyczna, jaką jest UE, wymusi w życiu codziennym stosowanie praktyk równościowych. Szybko okazało się, że same przepisy nie wystarczą.
Co więcej, w niektórych przypadkach przepisy stanowią swoisty hamulec dla kobiet pragnących np. rozwijać swoją karierę zawodową. Skoro bowiem zatrudnienie kobiet wiąże się z wieloma gwarancjami wymaganymi od pracodawców, ci obawiają się zatrudniać kobiety i w ten sposób osiągamy efekt odwrotny do zamierzonego. Wszelkie przewidziane prawem gwarancje oraz represyjność prawa nie są wystarczającymi czynnikami do zmiany mentalności społeczeństw. Świadomość prawna kobiet, ich postawa życiowa, poczucie własnej roli społecznej muszą być silniejszym bodźcem do zmian społecznych niż samo prawo.

Mając na uwadze fakt, że cel prawa dotyczącego równouprawnienia nie został osiągnięty, postanowiono wyznaczyć najważniejsze obszary, w których podejmowanie dalszych działań jest niezbędne. Nie oznacza to, że postuluje się zmianę już obranego kierunku lub dezawuuje już osiągnięte efekty. Dalsze działania mają być oparte na zasadzie kontynuacji i stopniowego dążenia do równouprawnienia kobiet i mężczyzn.
Dokumentem, na podstawie którego ustalono katalog priorytetów w działaniu na rzecz równości płci jest Komunikat Komisji Europejskiej dotyczący planu działań na rzecz równości kobiet i mężczyzn 2006 – 2010 wydany w 6 marca 2006 roku. Plan zawiera sześć wyodrębnionych priorytetów. Opisują one obszary, w których Wspólnota ma zamiar wyeliminować wszelkie formy nierówności płci. Poznajmy te priorytety

I. Równość ekonomiczna

Pomimo przyjętej 5 lipca 2006 r. Dyrektywy w sprawie wprowadzenia w życie zasady równości szans oraz równego traktowania kobiet i mężczyzn w dziedzinie zatrudnienia i pracy (2006/54/WE) dysproporcje w zakresie zapewnienia równości dla kobiet i mężczyzn na płaszczyźnie ekonomicznej w dalszym ciągu stanowią realny problem w całej Unii Europejskiej. Nadal możemy odnotować około 15 proc. różnicę w zarobkach kobiet i mężczyzn wynikającą głównie ze strukturalnych nierówności na rynku pracy.
Założenie likwidowania różnic w traktowaniu kobiet i mężczyzn w życiu zawodowym zostało włączone do realizowanego obecnie Programu Strategii Lizbońskiej. Głównym celem strategii jest stworzenie na terytorium Unii Europejskiej, najbardziej konkurencyjnej gospodarki na świecie. Cel ten ma zostać zrealizowany do roku 2010 między innymi poprzez modernizację polityki zatrudnienia oraz kreowanie pozytywnych zmian na rynku pracy.

W UE ma być także więcej kobiet, które prowadzą własne firmy. Obecnie w Unii Europejskiej kobiety stanowią około 30 proc. przedsiębiorców. Tak mała liczba wynika i z faktu, że kobiety spotykają się z większymi niż mężczyźni przeszkodami w uzyskaniu środków finansowych na rozpoczęcie działalności oraz w dostępie do szkoleń.

Kobiety są również grupą bardziej zagrożoną ubóstwem. Konieczne jest więc uszczelnienie systemu zabezpieczeń społecznych tak, by kobiety mogły nabywać odpowiednie prawa do indywidualnych świadczeń emerytalnych.

Zarówno kobiety, jak i mężczyźni borykają się z różnymi zagrożeniami zdrowotnymi związanymi z aktywnością zawodową. Jednak obecnie duża część badań medycznych jak również standardy bezpieczeństwa i higieny pracy odnoszą się w większym stopniu do mężczyzn i zdominowanych przez mężczyzn obszarów zawodowych.

II. Pogodzenie życia prywatnego i zawodowego

Wszelkie działania propagujące rodzicielstwo nie mogą sprowadzić się jedynie do kampanii świadomościowych, ale muszą wiązać się z rozwiązaniami systemowymi dotyczącymi czasu pracy. Czas pracy w krajach UE staje się coraz bardziej elastyczny, co w dalszej konsekwencji powinno prowadzić do skutecznego pogodzenia życia zawodowego z rodzinnym. Wprowadzenie form prawnych dających pracownikowi możliwość wykonywania pracy bez konieczności przerywania opieki nad dzieckiem wydaje się być najwłaściwszą zmianą dokonywaną w porządkach prawnych państw członkowskich w tym zakresie.
Stosunkowo niewiele ojców korzysta z możliwości wzięcia urlopu rodzicielskiego (macierzyńskiego lub wychowawczego) lub decyduje się na pracę na pół etatu. Konieczne jest podjęcie działań uświadamiających, że mężczyźni mają taką możliwość oraz zachęcających ich do podjęcia opieki nad dziećmi.

Nie ma też wątpliwości, że trzeba przeciwdziałać postępującemu w poszczególnych państwach członkowskich spadkowi demograficznemu oraz starzeniu się społeczeństw krajów UE. Warto np. poprawić jakość ośrodków oferujących opiekę nad dziećmi w czasie pracy rodziców. Wszystkie wymienione powyżej działania mogą spowodować, że w UE będzie się rodzić więcej dzieci.

III. Równe uczestnictwo w podejmowaniu decyzji

W krajach UE utrzymuje się niską obecność kobiet w polityce. Procentowy udział kobiet w organach władzy wykonawczej i ustawodawczej państw członkowskich UE nadal pozostaje na niewystarczającym poziomie. Tego rodzaju stan rzeczy zwykło się określać deficytem demokracji. Konsekwencją braku szerokiej obecności kobiet w życiu publicznym jest ich mniejszy udział w obsadzaniu wyższych stanowisk administracji publicznej. W dłuższej perspektywie ów brak skutkuje niemożnością podejmowania realnych działań na rzecz równouprawnienia.

By temu przeciwdziałać, ponownie wskazuje się na konieczność zapewnienia maksymalnej przejrzystości we wszelkich procedurach naboru i wyboru do gremiów kolegialnych jak i na stanowiska o charakterze publicznym. Tylko bowiem zapewnienie pełnej realizacji reguł wolnego wyboru może dać obu płciom szanse na jednakowym poziomie. Tym samym przeciwdziała się tzw. zjawisku szklanego sufitu.

W sposób szczególny wskazano w dokumencie na konieczność zwiększenia udziału kobiet w sektorze nauki i technologii. Jako priorytet uznano osiągnięcie procentowego udziału kobiet na poziomie 25 proc. na stanowiskach kierowniczych związanych z sektorem badań.

IV. Zwalczanie przemocy w rodzinie i handlu ludźmi

Pomimo szeregu wspólnych inicjatyw, a także nieustannej pracy i współpracy organów ścigania, nadal na terenie UE funkcjonuje na szeroką skalę zjawisko handlu ludźmi, którego ofiarami obok dzieci padają głównie kobiety. Taki stan rzeczy wpływa w sposób kardynalny na możliwość realizowania równych praw kobiet i mężczyzn. Proceder handlu ludźmi godzi w najbardziej podstawowe prawo jednostki, jakim jest prawo do wolności oraz prowadzi do traktowania człowieka jak przedmiotu. Bez faktycznego wyeliminowania tego rodzaju zjawisk nie może być mowy o równości płci.
Podobnie ujęto problem związany z szeroko rozumiana przemocą wobec kobiet. Tolerowanie przemocy jako jednej z form rozwiązywania problemów społecznych już dawno zostało przez ustawodawstwa państw członkowskich potępione. Bez faktycznej możliwości zapewnienia ofiarom przemocy domowej bezpieczeństwa nie są one jednak wstanie realizować swoich innych praw, a przede wszystkim nie są w stanie poprawić swojej znacznie gorszej sytuacji życiowej niż sytuacja sprawców przemocy.

Zarówno przy eliminowaniu zjawiska przemocy jak i handlu ludźmi za niezbędne uważa się podejmowanie wspólnych działań w skali nie tylko ponad państwowej, ale również znacznie wykraczającej poza granice UE.

V. Eliminowanie negatywnych stereotypów związanych z płcią

To działanie jako pierwsze z wyżej wymienionych nie ma waloru związanego bezpośrednio z prawodawstwem. UE dostrzega jednak konieczność oddziaływania na sferę świadomości swoich społeczeństw. A to dlatego, że nie wystarczy wprowadzić prawa gwarantującego równość kobiet i mężczyzn, aby tą równość faktycznie osiągnąć.

Unii Europejskiej chodzi nie tylko o eliminację negatywnych skutków dyskryminacji ze względu na płeć, ale także o zaprzestanie jej stosowania w przyszłości. A do tego konieczne jest wyeliminowanie funkcjonujących powszechnie negatywnych stereotypów dotyczących płci. Skoro bowiem stereotyp jest procesem myślowym ułatwiającym człowiekowi postrzeganie rzeczywistości, ma on jednocześnie decydujący wpływ na to, jak konkretna osoba postrzega rolę społeczną ze względu na płeć człowieka.

Za najbardziej skuteczne uznano zastąpienie stereotypów negatywnych, tymi pozytywnymi. Aby to osiągnąć koniecznym jest podjęcie szerokiej akcji edukacyjnej skierowanej w głównej mierze do młodego pokolenia. Zakłada się, że wyrobienie pozytywnych wzorców u młodych ludzi zaprocentuje w przyszłości ogólną zmianą nastawienia społecznego w kwestiach równości płci.

Komisja Europejska rozważając kwestię stereotypów nie poprzestała na wskazaniu ich częściowo negatywnego charakteru. Wskazano też obszary, w których podjecie działań jest w sposób szczególny istotne. Jako środowisko posługujące się szczególnie negatywnymi stereotypami dotyczącymi płci wskazano obszar życia zawodowego. W szczególności uznano, że koniecznym jest wyeliminowanie stereotypów „rezerwujących” dostęp do poszczególnych zawodów dla określonej płci.

Drugą grupą stereotypów o znacznie większej skali oddziaływania są stereotypy przekazywane poprzez media. Wskazano, że ukazywanie kobiet w sposób uwłaczający ich godności wywołuje szczególnie negatywne skutki społeczne. Aby móc skutecznie eliminować obecność negatywnych stereotypów w mediach postuluje się posłużenie się mediami w kampaniach świadomościowych jako źródłem pozytywnych stereotypów.

VI. Propagowanie równości w stosunkach zewnętrznych UE

UE nie zawęża pola swojego działania jedynie do państw członkowskich. Za niezbędne uznaje się oddziaływanie zarówno na państwa kandydujące do przystąpienia do UE jak i na państwa, które pretendują do otrzymania takiego statutu. Państwa europejskie nie są wyspami, na których panują takie, a nie inne relacje społeczne. UE dostrzega potrzebę szerszego spojrzenia na społeczność międzynarodową jako całość.

Mając na względzie potrzebę nie zatrzymywania procesu integracji należy już na tym etapie rozpoczynać wprowadzanie zmian w krajach zarówno pretendujących do członkostwa jak i sąsiadujących z terytorium UE w takim zakresie, aby w przyszłości zminimalizować rozwarstwienie społeczne oraz światopoglądowe w Europie. Jednocześnie trzeba mieć na względzie, że np. zwalczenie handlu ludźmi jest możliwe jedynie poprzez ścisłą współprace międzynarodowa.

Czemu akurat te działania?

Komisja Europejska wyznaczając sześć obszarów kierunkowych w dążeniu do równouprawnienia kobiet i mężczyzn daje silny sygnał dla państw członkowskich, na czym należy się skupić do roku 2010. Charakterystyczną cechą większości z tych obszarów jest ich fundamentalny charakter dla poziomu życia poszczególnych obywateli. Zarówno bowiem sfera związana z aktywnością zawodową jak i publiczną, a także potrzeba zapewnienia bezpieczeństwa w życiu prywatnym, są niezbędnymi elementami równego statusu społecznego.

Od tego, czy wskazane cele dążenia do równouprawnienia zostaną osiągnięte zależy przyszłość obywateli UE. W przypadku zaprzestania skutecznej działalności zmierzającej do równouprawnienia płci zostanie utrzymana faktyczna nierówność obywateli, co jak uczy historia nie służy dobrze budowaniu silnego organizm wspólnotowego. Chociażby z tego punktu widzenia waga procesu równouprawnienia powinna osiągnąć silne wsparcie polityczne w postaci uczynienia z równości płci jednego z głównych tematów debaty publicznej w krajach członkowskich UE.

Katarzyna Maria Wolska

13 maj 2008


1) Zapisy dyrektywy 2006/54/WE, mającej na celu zapewnienie równości kobiet i mężczyzn w życiu zawodowym, dotyczyły między innymi zasady równej płacy za ta samą pracę, zasady równego traktowania w zakresie zabezpieczenia społecznego oraz zasady równego traktowania w zakresie dostępu do zatrudnienia, dostępu do szkoleń i prawa do równego warunków w pracy.

Polityczne implikacje rewolucji informacyjnej – wnioski końcowe

5/5 - (3 votes)

Historia cywilizacji ludzkiej jest skomplikowana. Wystarczy usunąć lub dodać jeden, z pozoru nieistotny detal i cała konstrukcja cywilizacyjnego życia zmienia swoja wymowę. Zdarza się również, że usuniecie wielu skomplikowanych elementów nie zakłóca wyważonej pracy systemu. Zmiany, które przyniesie nam XXI wiek są bezsprzecznie spowodowane technicznymi wynalazkami zaprzęgającymi elektryczność w służbę komunikacji ludzkiej oraz postępującym procesem globalizacji.

Możliwości nowych mediów są zaskakujące. Już dzisiaj rewolucjonizują polityczne życie społeczeństw. Nowe technologie udostępniają państwu olbrzymie możliwości. Jednak nie dają recepty na utopijny świat polityki. Optymiści mają nadzieje, że dodatnie i ujemne skutki rozwoju technologii zrównoważą się, a nawet lekko przeważa na korzyść techniki. Niezależnie od ich dzisiejszej oceny, zmiany będą zachodziły nadal.

Rozwój techniki, szczególnie komunikacji, tworzy nowa jakość społeczna. Telekomunikacja pozwala na bezpośredni dostęp do informacji i kontakt z innymi ludźmi niezależnie od miejsca transmisji. Dzięki temu powstaje pewien rodzaj międzyludzkiej sieci informacyjno-komunikacyjnej. Dynamicznie rozwija się siec Internetu, która jest z założenia egalitarna i interaktywna. Proces globalizacji pozwala na współprace wszystkich ludzi przy rozwiązywaniu najpoważniejszych światowych problemów. Intelektualiści promują idee społeczeństwa informacyjnego, które realizowałoby, przy wykorzystaniu najnowszej techniki, założenia demokracji uczestniczącej. Wszystkie te zmiany tworzą nowy rodzaj człowieka – obywatela. Pragnie on być aktywnym uczestnikiem procesów politycznych, chce decydować o prowadzeniu polityki, szczególnie w zakresie, w którym będzie ona jego dotyczyć. Przekształcenie społeczeństw ludzkich w „społeczeństwo informacyjne” staje się rzeczywistością i jednocześnie określeniem nowej, bezkrwawej rewolucji, która zatacza coraz szersze kręgi. Świat zmienia się nieustannie. Cywilizacja ludzka trwa w ciągłym ruchu reformowania struktur społecznych i politycznych. Próba usystematyzowania zmian zachodzących w otaczającym nas świecie, to rozpaczliwa próba odnalezienia reguł w chaosie otaczającej nas rzeczywistości.


Przypisy do rozdziału

(1) Słownik wyrazów obcych, Warszawa 1980.

(2) Goban-Klas Tomasz, Sienkiewicz Piotr, Społeczeństwo informacyjne – szanse, zagrożenia, wyzwania, if.uj.edu.pl/~usgoban/agh.html.

(3) ibidem.

(4) ibidem.

(5) ibidem.

(6) Gwiazda Adam, Globalizacja i regionalizacja gospodarki światowej, Warszawa 1997, s. 9.
(7) ibidem, s. 18.

(8) ibidem, s. 57.

(9) Toffler A.H., Budowa nowej cywilizacji, Warszawa 1998.

(10) Gwiazda Adam, op.cit., s. 13.

(16) Goban-Klas Tomasz, Sienkiewicz Piotr, op.cit.

(17) Zieliński Jarosław, Czym jest Internet, winter.pl/czym.html.

(18) przyp. aut. technologia umożliwiająca czytanie i poruszanie się po tekście lub innego rodzaju informacji wizualnej w sposób nieliniowy, „przeskakując” do kolejnych interesujących nas fragmentów.

(19) Cerfa V., Kahn B., A Protocol for Packet Intercommunication, London 1974.

Arystoteles

5/5 - (4 votes)

wykład z Historii doktryn politycznych i prawnych

Pochodził z innego środowiska innego niż Platon, co miało wpływ na jego filozofię. Urodził się w Stagirze na Półwyspie Chalcydyckim. Ojciec Arystotelesa był lekarzem.

Utworzył szkołę parypatetycką (uczyli spacerując).

Twórczość dzielimy na okresy:

  1. pisma wydane przez Arystotelesa, przeznaczone dla ogółu (prace prawno-naukowe przeznaczone dla ogółu)
  2. materiały naukowe będące wynikiem pracy A i jego uczniów; dokonywano syntez i opracowań;
  3. opracowanie naukowe przeznaczone dla użytku szkoły:

– pisma logiczne i przyrodnicze, metafizyka (pierwsza filozofia), praktyczne (etyka i polityka), poetyczne

Punktem wyjścia była krytyka Platona.

  1. Tylko to, co można zbadać jest rzeczywiste (empiryzm). Idee nie istnieją, są wytworem umysłu. Nie można oddzielić idei od rzeczy, bo są z nimi związane. Świat składa się z materii i formy, rzeczy kształtujących i kształtowanych. Są one w ruchu.
  2. A dostrzegał potencjał w ruchu. Dla Platona to, co było stałe było doskonałe. A. uważał, że to, co jest w ruchu ma potencję. Podobnie jak w liberalizmie – zmiany są dobre, zastój zły.
  3. Uważał, że państwo należy do tworów natury, jest przejawem ruchu, rozwoju, ewolucji (od rodziny, przez miasto do państwa, które jest doskonałe, jest zwieńczeniem rozwoju społecznego). Celem państwa jest zapewnienie ludziom dobrego życia – pełnię rozwoju ducha, zapewnienie dóbr materialnych.
  4. Był rzecznikiem indywidualizmu. Człowiek jest istotą polityczną (zoonpiliticon), czyli jest stworzony do życia w państwie, jest to od natury, człowiek przejawia człowieczeństwo tylko w grupie (inaczej nie jest człowiekiem). Był przeciwnikiem unifikacji, nie patrzył na państwo jak na jedność, uważał, że państwo jest zbiorem indywidualności, musi mieć przez to taki ustrój by zaspokoić potrzeby wszystkich. Przez to powstała koncepcja „złotego środka”.
  5. Państwo nie jest wytworem aktu woli, boskiego namaszczenia, jest za to wytworem człowieka.
  6. istocie państwa decyduje jego ustrój (forma rządów). Ustrój to porządek władz, a zwłaszcza władzy naczelnej. Dzielił władzę na czynniki:
  • obradujący – nad sprawami państwowymi
  • rządzący – polityka wewnętrzna
  • sądzący

7. Klasyfikacja ustrojów państwa wg. kryterium kto rządzi:

  • ustroje właściwe:

arystokracja – rząd jest gotów służyć

monarchia – daje możność poszanowania prawa, daje gwarancję rządów rozsądnych

politeja – najlepsza forma, forma mieszana (oligarchia i demokracja), miała zapewnić równowagę, stabilność, rzecznikiem umiarkowania jest klasa średnia, najwyższy stopień poszanowania praw jednostki i zbiorowości

  • ustroje zwyrodniałe:

oligarchia – brak umiarkowania, grupa kieruje się własnym dobrem

tyrania – rządy demagogów, z umiarkowaniem nie mają nic wspólnego

demokracja – niestabilna, lud kieruje się doraźnymi celami, hasła demagogiczne, decyzje podejmowane często bez względu na prawo, lud dla siebie jest despotą

Arystoteles podzielił ludzi ze względu na bogactwo.

Koncepcja sprawiedliwości:

  1. sensu largo (ogólnym) – przestrzeganie prawa, cnota ogólna, obejmuje ogół norm prawnych
  2. sensu stricto (w rozumieniu węższym) – dzielił ją na:

sprawiedliwość rozdzielająca – odnosi się do rozdzielania zaszczytów i dóbr, które mogą tworzyć podział, robi się to ze względu na zasługi

sprawiedliwość wyrównująca – dotyczy handlu, wymiany, stosunków międzyludzkich, które rodzą zobowiązania, obowiązuje zasada równości bezwzględnej, wszystkie jednostki traktuje się tak samo

sprawiedliwość polityczna – rodzaj ładu politycznego, który powinien występować w państwie dążącym do zaprowadzenia dobrobytu i prowadzenia polityki w sposób dobry, kieruje się zasadą pożyteczności

Po śmierci Arystotelesa nastąpił w niedługim czasie upadek Grecji.

Nauki Arystotelesa odnowili święty Tomasz i Leon XIII.

Myśl polityczna w antycznej Grecji

5/5 - (4 votes)

wykład z Historii doktryn politycznych i prawnych

Dzieje starożytnej Grecji można podzielić na 3 okresy:

  1. okres archaiczny (VIII wiek p.n.e – V wiek p.n.e) – około siódmego-szóstego wieku p.n.e wykształciły się słynne greckie polis
  2. okres klasyczny (V-IV wiek p.n.e) – zakończenie wojen grecko-perskich
  3. okres hellenistyczny (323 r. p.n.e – podbój Egiptu przez Rzym)

Główne cechy myśli politycznej okresu klasycznego w Grecji:

  • myśl polityczna to myśl elit, typowa dla epoki niewolniczej, adresowana była do ludzi wolnych, a obejmowała wyłącznie ludzi uprzywilejowanych
  • spowodowała pojawienie się wielu pojęć, które później utrwaliły się w kulturze światowej (pojęcie, instytucje „demokracja”)
  • Grecja była kolebką myśli politycznej (przyczyniło się do tego korzystne położenie geograficzne i ożywione kontakty handlowe z państwami Bliskiego Wschodu i państw Morza Śródziemnego np. Egipt , Babilonia).

Myśl polityczna Greków, oczywiście, podlegała ewolucji, zmieniała się  na przestrzeni lat – na początku wskazywano na jedność świata helleńskiego – w okresie klasycznym się to zmieniło – wraz z pojawieniem się POLIS, to poczucie jedności ustępowało idei obywatelstwa państwa-miasta.

Powstawaniu p-m pomagało na pewno ukształtowanie terenu – zróżnicowanie form ustrojowych w tych państwach spowodowało możliwość wyodrębniania różnych ustrojów.

Wyodrębnienie roli ludu (DEMOS) – sprawowanie władzy to nie przywilej, lecz sztuka (przeznaczona dla ludzi wybitnych, działających dla dobra ogółu).

Kiedy w Atenach zaczął się kryzys demokracji, poszukiwano idealnego rozwiązania na państwo (szukano syntezy cech: stabilności ,ładu, bezpieczeństwa).

Systemy i ustroje:

  • ustrój monarchiczny – przeciwstawny tyranii
  • arystokracja (aristos – najlepszy) – rządy ludzi bogatych majątkiem i duchowo
  • plutokracja (plutos – bogactwo) – rządy ludzi bogatych
  • oligarchia (oligos – nieliczny) – rządy wąskiej grupy, przeciwstawiane demokracji
  • demokracja – wyodrębnione i realizowane przez Greków, demokracja ateńska w szczytowym rozwoju była w V działalność. p.n.e.(działalność Peryklesa), słowo demokracja po raz pierwszy pojawiło się u Herodota.

Trzy składniki demokr. Aten.:

  1. idea wolności – głównie wolność słowa („izegoria”), przekonań np. w teatrze
  2. wolność praw („isonomia”) – równe traktowanie wolnych obywateli przed sadem i w prawie podatkowym; każdy miał możliwość pełnienia funkcji politycznych (losowanie stanowisk – spośród 2 najwyższych grup majątkowych; wprowadzenie DIET – pensji dla funkcjonariuszy państwowych
  3. idea praworządności – dobrowolne podporządkowanie się normom prawnym, prawo ma służyć człowiekowi (może on je zmienić jeśli jest złe, ale dopóki obowiązuje jest w obowiązku go przestrzegać – PRAWO JEST PANEM DEMOKRACJI

SOFIŚCI (sofistyka) – sofisticos – mędrzec, sofia – mądrość

  • Nauczali w V-IV w n.e; głosili tezę, iż nauka jest jednością przemyśleń teoretycznych z praktycznymi rozważaniami (praktycyzm – to co da się wykorzystać w praktyce, jest dobre, poprawne)
  • Dlatego pobierali oni opłaty za swe nauki (czemu przeciwny był Sokrates)

Cechy sofistów:

  • burzyciele wszelkich praw i autorytetów – jawiło się to w sprzeciwach do pewnych a priori zasad. Każda teza może być podważona, pokazana z innych punktów widzenia
  • nauczali w toku dyskusji

Reprezentacja sofistów:

  • Protagoras z Abdery – twierdził ze naczelną wartością jest człowiek, wspólnota ma służyć jednostce, nie oznacza wspólnotą zrzeszenia indywidualistów, sensowność praw ma służyć człowiekowi
  • Hipiasz z Eligi – rozróżnienie miedzy prawem naturalnym a pisanym (pozyt.)
  • Antyfon – przypisywał prawo naturalne jako wzorzec dla każdego człowieka

Nadawali oni (sofiści) prawu naturalnemu wyższą rangę, jest ono wspólne dla wszystkich, jest według sof. stałe i niezmienne – wolność, sprawiedliwość, pokój są niezmienne i uzależnione od człowieka.

Prawo pozytywne zmienia się. Rola mędrca jest według sofistów poznanie praw naturalnych i starania, aby władcy brali zawsze pod uwagę prawo natury w swych sądach.

SOKRATES

  1. Nie pobierał honorarium za prace, nie pozostawił po sobie ani jednego słowa napisanego.
  2. Jego przemyślenia utrwalił Platon, natomiast Sokrates nauczał dyskutując.
  3. Nauczał, że należy dochodzić do istoty prawdy.
  4. Każdy człowiek obdarzony jest rozumem. Jeśli czyni źle, to dlatego, ze nie wie co jest istota prawdy. Dochodzić istoty prawdy można pytając.
  5. Sok. został osadzony w więzieniu za podjudzanie młodzieży do nieposłuszeństwa.
  6. Dokonał systematyzacji ustrojów politycznych. Nie uznawał żadnego za najlepszy, a za najbardziej POPRAWNY uważał monarchie. Opowiadał się za władzą elit – najdoskonalszych.
  7. Uczniowie Sokratesa byli świadkami rozkładu demokracji ateńskiej:
  • Ksenofont – uznał ze moralność uchroni demokracje przed upadkiem
  • Isokrates – chciał przywrócić jedność świata helleńskiego (umożliwiłoby to ekspansje, jedność prawa, ustrój mieszany (demokracje + arystokracja) miał być najlepszy, założyciel swoistej Akademii poprzedzającej tą Platona

PLATON

  1. Ateńczyk z arystokratycznej rodziny, poznał Sokratesa w wieku lat 20, był jego uczniem przez 8 lat.
  2. Podróżował (Azja Mniejsza), założył Akademie w Atenach (inaczej niż u Sokratesa – kładziono nacisk na aspekt wychowawczy), która istniała do 529 r. n.e.(zamknięta przez cesarza Justyniana)

CECHY:

  • forma dialogu wszystkich dziel – najlepsza forma dla pokazania wielu różnych punktów widzenia (w ten sposób mógł również ukryć swoje poglądy, wkładając swoje myśli w usta Sokratesa)
  • posługiwał się językiem literackim, często odwołując się do mitologii greckiej, co czyniło jego przemyślenia bardziej przystępnymi

Dzieła Platona dzieli się na 3 główne okresy:

  • wczesno-krytyczny – określał pewne podstawowe pojęcia etyczne
  • średnio-konstrukcyjny – najwięcej polotu i artystycznego zabarwienia
  • późno-dialektyczny – „PRAWA”

Założenia metodologiczne:

Idealizm obiektywny oraz dualizm świata (świat idei – trwały i niezmienny (metafora jaskini) gdzie dostęp maja tylko filozofowie oraz świat rzeczywisty – odbicie świata idei)

Kontynuował przekonanie, że wiedza jest tylko przypominaniem sobie tego, co jest zapisane i przyniesione na świat przy urodzeniu.

Tylko filozofowie mają możliwość poznania swojego życia na lepszym poziomie (teoria ANAMNEZY). Na szczycie drabiny idej stała idea dobra.

Ludzi dzielił na:

1) filozofów,

2) wojujących,

3) żywiących.

Poszukiwał wzorców dla idealnego ustroju państwa na Krecie i w Sparcie. Tylko to, co STAŁE i NIEZMIENNE było dla Platona doskonałe. Dokonywał on klasyfikacji form ustrojowych (wg. P. ulegają one degeneracji – jedna degeneruje się rodząc gorszą):

  • timokracja (timos – zaszczyt) – najlepsza według P., bo charakteryzuje się dyscypliną, porządkiem; rządy tych, którzy doszli do zaszczytu na polu chwały, inaczej mówiąc elita z pola bitwy
  • oligarchia (bogaci, elita) – timokracja degeneruje się, poprzez chęć bogacenia się rządzących
  • demokracja – niska ocena wg. ; oligarchia rodzi dysproporcje, konflikty społeczne (biedni i bogaci). Demokracja jest niestabilna, gdyż władze sprawuje lud ogarnięty szałem wolności (degeneracja osobowości człowieka). Nie ma w ustroju demokratycznym obywatelstwa, działania na rzecz państwa. Cechuje ja anarchia, bezrząd i degeneracja osobowości, wiec ewoluuje w
  • tyrania – cechuje ją obłuda panującego, egoizm

Poszukiwanie prawa idealnego.

Platon stwierdzał istnienie dwóch rodzajów własności: materialnej oraz rodzinnej – wyeliminowanie obu było gwarancja utrzymania państwa idealnego.

Ważny był również podział społeczny. P. dzielił ludzi na grupy, zależnie od zdolności przyrodzonych (Bóg przydzielił im domieszki metali złota – filozofowie, ich zadaniem było poznanie, srebra – wojownicy z cecha odwagi, i żelaza. Wszystkie te cechy łączyło dostępne dla każdego UMIARKOWANIE.

SPRAWIEDLIWOŚĆ – było to czynienie tego do czego zostało się powołanym (np. posag ma być piękny)

NIESPRAWIEDLIWOŚĆ – rodzi się z chwilą naruszenia miejsca przypisanego w strukturze społecznej.

Idea dobra była ideą najważniejszą, do jej poznania prowadzi państwo i rządzący (filozofowie). Oni wskazują różnice miedzy dobrem a złem (złem jest brak wiedzy)

Dwa rodzaje polityki:

  1. pospolita – dotyczyła np. działań na arenie międzynarodowej, mniej interesowała P.
  2. prawdziwa – prowadzi do poprawy ludzi, nasycona moralnością, niczym sztuka pasterska – polityk to pasterz i prowadzi stado do idei dobra.